СОЛЬБИНСКИЙ ВО ИМЯ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Первоначально мужской. Точное время основания неизвестно. Прот. В. В. Косаткин, ссылаясь на некие, якобы хранившиеся в ризнице мон-ря «акты», относил его появление к 1-й пол. XVI в. (Косаткин. 1906. С. 336). Автор одного из наиболее полных описаний С. Н. м., владимирский историк и краевед В. Г. Добронравов, полагал, что история обители восходит к нач. XVI или к кон. XV в. (Добронравов. 1908. С. 897). Бытующее в совр. публикациях о мон-ре (Сойкин. 2006; Виденеева. 2014) предположение о его основании учениками и последователями прп. Сергия Радонежского не имеет подтверждения в ранних источниках.

По сведениям писцовой книги 1543/44 г., выписка из к-рой без отсылки к источнику была опубликована Добронравовым (Добронравов. 1908. С. 897), в сер. XVI в. обитель числилась как «Николаевский пустынный монастырь на реке Солбе, что словет в Былцыне». Она управлялась строителем, в ней было 6 монахов и 4 работника. На территории мон-ря существовала церковь (по-видимому, деревянная) свт. Николая Чудотворца с приделом вмц. Варвары. С. Н. м. принадлежали ок. 10 пустошей с обширными земельными и лесными угодьями (РГИА. Ф. 796. Оп. 23. Д. 906. Л. 7 об.- 8). Дальнейшую историю С. Н. м. невозможно реконструировать ввиду отсутствия источников. Предположительно в Смутное время (нач. XVII в.) мон-рь подвергся разорению. Вероятно, восстанавливать обитель после Смуты было некому, и к нач. XVIII в. на ее месте была только «пустовая» церковная земля (Добронравов. 1908. С. 898).

Временем возрождения С. Н. м. стал XVIII век. Все исследователи относят начало новой истории пустыни к 1710-1711 гг. Но в одном из монастырских синодиков XVIII в. указана более ранняя дата. Помянник братии начинается поминанием рода мон. Ипполита, посадского человека Переславля-Залесского, «первоначальныя сея пустыни, а заведена 1706 году месяца августа» (ПЗИХМЗ. Инв. 4310. Л. 40). Др. источников, подтверждающих эти сведения, не обнаружено.

Своим расцветом С. Н. м. был обязан деятельности архим. Варлаама (Высоцкого), настоятеля переславль-залесского Данилова во имя Святой Троицы мужского монастыря и духовника царевны Наталии Алексеевны (Сукина. 2017. С. 83). По его прошению в 1710 г. земля обители была отдана на оброк переславскому Борисоглебскому, «что на песках», мон-рю, пострижеником и настоятелем к-рого архим. Варлаам был в прежние годы. В 1711 г. было получено разрешение царя Петра I Алексеевича на возобновление пустыни. Архим. Леонид (Кавелин) полагал, что этому способствовало ходатайство буд. имп. Екатерины I Алексеевны. Архим. Варлаам был ее наставником в православной вере, когда она готовилась к офиц. браку с государем (Леонид (Кавелин). 1874. Стб. 574). На р. Сольбе был вновь построен мужской мон-рь с деревянной ц. во имя свт. Николая Чудотворца. В 1731 г. усердием архим. Варлаама на новом месте, немного поодаль от прежней обители, была возведена каменная ц. в честь Успения Пресв. Богородицы с теплыми приделами свт. Николая Чудотворца и Покрова Пресв. Богородицы. Монастырь переместился к этому храму и в наст. время находится здесь. В сер. XVIII в. в обители проживали ок. 30 насельников. Первоначально С. Н. м. был приписан к переславскому Борисоглебскому мон-рю. В 1742 г. решением Синода он получил самостоятельный статус на условиях полного самообеспечения с правом управляться строителем (РГИА. Ф. 796. Оп. 23. Д. 906; Добронравов. 1908. С. 898).

По мнению Добронравова, то обстоятельство, что земельные владения мон-ря были лесными пустошами, а не населенными вотчинами, позволило сохранить основу материального благосостояния обители и после секуляризационной реформы 1764 г. (Добронравов. 1908. С. 899). Сдача в аренду покосов и пахотной земли, торговля лесом помогали С. Н. м. вести безбедную жизнь еще целое столетие. Но к кон. XIX в. монастырское хозяйство стало приходить в упадок. Беспокойство епархиального руководства вызывало и нравственное состояние игуменов и малочисленной братии. Указом Синода от 18 дек. 1903 г. муж. пустынь была упразднена, а монастырские строения переданы жен. монашеской общине. В пустынь переселились 7 сестер из переславль-залесского во имя святителя Николая Чудотворца женского монастыря во главе с мон. Макарией, к-рая вскоре стала игуменией. В течение неск. лет были отремонтированы храм и стены обители, построены дома для причта, гостиница, перестроены келейные корпуса. В 1908 г. в пустыни проживали 78 сестер, по преимуществу из крестьянок окрестных деревень, они вели обширное хозяйство. Особенно мон-рь славился огородами и продуктивным молочным стадом.

Летом 1918 г., во время Ярославского антибольшевистского восстания, организованного Союзом защиты Родины и свободы эсера Б. В. Савинкова, крестьяне из окружавших С. Н. м. деревень взбунтовались против продразверстки. После подавления крестьянского восстания советской властью игумения, священнослужители и сестры были обвинены в контрреволюционной деятельности и укрытии продовольственных запасов. 3 дек. 1918 г. мон-рь был закрыт, в его зданиях организована трудовая коммуна «Новая жизнь», к-рой досталось все монастырское имущество. Дальнейшая судьба арестованной игум. Макарии и большинства сестер неизвестна.

Свято-Успенский Никольский храм мон-ря оставался приходской церковью до 1937 г. При ее закрытии служившие в ней священниками ссыльные монахи игум. Игнатий (Савочкин; 1875-1937) и иером. Паисий (Елисеев; 1877-1937) были арестованы и расстреляны. В разоренном храме и бывших кельях устроен сначала детский дом, затем психоневрологический интернат для взрослых.

В 1994 г. руины монастырских строений были возвращены РПЦ. 26 янв. 1999 г. указом архиеп. Ярославского и Ростовского Михея (Хархарова) С. Н. м. был возрожден. Здесь поселились 3 монахини с игум. Еротиидой (Гажу). К 2022 г. в мон-ре проживали ок. 40 сестер. При С. Н. м. под общим названием «Добрая школа на Сольбе» организованы детский приют, ясли, детский сад, общеобразовательная школа, профессиональный колледж, выпускающий в т. ч. регентов церковного хора. Здесь воспитывается и обучается более 100 детей.

В С. Н. м. почитается канонизированный в 2000 г. свящ. сщмч. Николай Ершов, в 1912-1918 гг. служивший диаконом монастырского собора.

С. Н. м. составляют постройки XVIII-XXI вв. Старейшим сооружением обители является собор Успения Пресв. Богородицы (1731). Его центральный объем представляет собой характерный для петровского барокко одноглавый, одноапсидный храм, перекрытый сомкнутым сводом. В 1861 г. трапезная часть собора была перестроена, к нему были пристроены 2 боковых придела и 3-ярусная колокольня. Правый придел был освящен в честь Покрова Пресв. Богородицы, левый - во имя свт. Николая Чудотворца. После восстановления храма из руин в 2001-2003 гг. бывш. Никольский придел был освящен в честь Усекновения главы св. Иоанна Предтечи.

В стиле северного деревянного зодчества в 2007 г. была построена рубленая ц. прп. Сергия Радонежского. В ее подклете устроен «пещерный» храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, украшенный внутри мозаичными панно. В 2019 г. освящен Никольский храм нового келейного корпуса. Его формы напоминают о традициях владимиро-суздальского зодчества домонг. времени. К 2019 г. была закончена и постройка храма свт. Спиридона, еп. Тримифунтского. Здание из красного кирпича затейливой архитектуры с богатым узорочьем возведено в стиле ярославского и костромского зодчества XVII в.

Двухэтажный келейный корпус (XIX в.) к 2021 г. надстроен 3-м этажом с 3-главым трапезным храмом во имя блж. Ксении Петербургской. Его купола стилизованы в духе украинского барокко XVII-XVIII вв. Интерьер храма украшен росписями работы современных иконописцев. Еще один из строящихся келейных корпусов включает шатровую ц. вмц. Варвары. Рядом с вост. въездными воротами возводятся Свято-Троицкий храм и ц. мц. Валентины.

Вне стен С. Н. м. находится ц. апостолов Петра и Павла (2003). Ее интерьер оформлен мрамором и гранитом. На берегу р. Сольбы поставлена деревянная часовня в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». Еще неск. часовен расположены внутри башен совр. монастырских стен.

По отдельности все вновь построенные храмы С. Н. м. выглядят торжественно и нарядно, но в силу разностильности не составляют единого гармоничного ансамбля.

Главной святыней

Некрополь